1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
1 ison à vos hôtes de la façon dont ils traitaient, au temps de leur puissance, les allogènes infiltrés dans certaines régions jusqu’
2 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
2 ison à vos hôtes de la façon dont ils traitaient, au temps de leur puissance, les allogènes infiltrés dans certaines régions jusqu’
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 ison à vos hôtes de la façon dont ils traitaient, au temps de leur puissance, les allogènes infiltrés dans certaines régions jusqu’
4 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
4 e création, ce Norenius ! — qui prend soin d’elle au temps de sa misère. Puis une grâce vient dans sa vie et désormais l’accompagne
5 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
5 e création, ce Norenius ! — qui prend soin d’elle au temps de son malheur. Puis une grâce vient dans sa vie, et désormais l’accompa
6 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
6 aire le « pas », le saut du temps de la prophétie au temps de la présence. Ou encore : c’est Dieu seul qui peut faire passer l’homm
7 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
7 tout un appel à la virilité. Nous ne sommes plus au temps de Frédéric le Grand et du maréchal de Saxe. La guerre actuelle n’est pa
8 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
8 e notre temps n’est plus du tout ce qu’elle était au temps de Goethe. Plus encore que sa valeur, c’est sa fin qui est contestable,
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
9 rit et des passions occidentales : Bâle et Genève au temps de la Réforme, Érasme, Holbein, Calvin et d’Aubigné, et le fameux docteu
10 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
10 ; c’est l’artisan des guildes et des corporations au temps de l’ascension bourgeoise ; c’est le citoyen responsable de nos démocrat
11 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
11 tout un appel à la virilité. Nous ne sommes plus au temps de Frédéric le Grand. La guerre actuelle n’est pas une éducation de la v
12 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
12 on de ce tableau est assez simple. Le platonisme, au temps de Platon et durant les siècles suivants, ne fut jamais une doctrine pop
13 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
13 l décrit fort bien l’ambiance cathare de l’Italie au temps de la jeunesse de François. Les hérétiques, baptisés Gazzari en Italie (
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
14 on de ce tableau est assez simple. Le platonisme, au temps de Platon et durant les siècles suivants, ne fut jamais une doctrine pop
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
15 on de ce tableau est assez simple. Le platonisme, au temps de Platon et durant les siècles suivants, ne fut jamais une doctrine pop
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
16 l décrit fort bien l’ambiance cathare de l’Italie au temps de la jeunesse de François. Les hérétiques, baptisés Gazzari en Italie (
17 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
17 ême évangile, à une même espérance. Ainsi encore, au temps de la Réformation, l’Institution chrétienne de Jean Calvin. Mais dans l’
18 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Hommage à C. F. Ramuz (mai 1940)
18 n canton : Zurich au xviiie siècle, Coppet, Bâle au temps de Burckhardt et de Nietzsche… Mais le centre vaudois s’est distingué pa
19 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
19 ême Évangile, à une même espérance. Ainsi encore, au temps de la Réformation, l’Institution chrétienne de Jean Calvin. Mais dans l’
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
20 rit et des passions occidentales : Bâle et Genève au temps de la Réforme, Érasme, Holbein, Calvin et d’Aubigné, et le fameux docteu
21 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
21 e notre temps n’est plus du tout ce qu’elle était au temps de Goethe. Plus encore que sa valeur, c’est sa fin qui est devenue conte
22 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
22 ompte en banque, et je ne suis pas plus avancé qu’ au temps de mon île atlantique. Premiers cours à l’École libre des hautes études
23 1946, Lettres sur la bombe atomique. La vérité n’est plus du côté des canons
23 ercheurs de Dieu » dont il était souvent question au temps de la Russie des tsars. Mais les États-Unis auront-ils le sang-froid d’u
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
24 ison à vos hôtes de la façon dont ils traitaient, au temps de leur puissance, les allogènes infiltrés dans certaines régions jusqu’
25 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
25 tout un appel à la virilité. Nous ne sommes plus au temps de Frédéric le Grand. La guerre actuelle n’est pas une éducation de la v
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
26 de bon. 88. « Un écrivain qui n’a jamais cessé au temps de Vichy d’être publié en France et qui a un passeport suisse… », affirm
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
27 ompte en banque, et je ne suis pas plus avancé qu’ au temps de morille atlantique. Premiers cours à l’École libre des hautes études.
28 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
28 ompte en banque, et je ne suis pas plus avancé qu’ au temps de mon île atlantique. 21 avril 1942 Comme on regarde les vitrines diffé
29 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
29 eil, M. Aragon déclare que je n’ai « jamais cessé au temps de Vichy d’être publié en France », et il insinue que si j’attaque aujou
30 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
30 e plus ancienne que la Suisse, et si l’on remonte au temps de la prépondérance grecque, puis à l’Empire de Rome, on constate qu’ell
31 1953, Articles divers (1951-1956). Pourquoi je suis Européen (20 juin 1953)
31 nne par ma naissance, ma curiosité et mes voyages au temps de mes études, mon évolution philosophique et même théologique, enfin pa
32 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
32 sance se fait plus rare aujourd’hui qu’autrefois, au temps de ma jeunesse. La monnaie de ce pays alpestre ayant décidé une bonne fo
33 s caricatures. Ils se sont caricaturés eux-mêmes, au temps de Töpffer. Et ce n’était pas méchant. Un peu niais simplement. Quelques
33 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
34 de nos propres coutumes, à notre insu, remontent au temps de l’animisme. En revanche, les spiritualistes n’ont pas lieu de pavoise
34 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
35 ère nouvelle, et ainsi de suite à l’infini. Quant au temps de notre humanité : chaque Jour de Brahma se divise en mille éons de qua
35 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
36 ère nouvelle, et ainsi de suite à l’infini. Quant au temps de notre humanité : chaque jour de Brahma se divise en mille éons de 4 3
36 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
37 e que l’Europe a su tendre ce piège à l’espace et au temps de l’humanité totale ? Pour ce qui est venu de l’Europe, on renonce à l’
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Napoléon et l’Europe
38 n’a « révélé » ses intentions d’unir l’Europe qu’ au temps de Sainte-Hélène, quand il était trop tard. Ce n’est pas exact. Si l’Act
38 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
39 ince où d’un grand marchand d’Anvers ou de Bruges au temps de la Renaissance, ou à ce qu’étaient les grandes familles d’Athènes qui
39 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
40 gié du niveau de culture d’un peuple, qu’elle fut au temps de l’Europe classique puis romantique. Les sciences ont pris sa place, à
40 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
41 du monde arabe, de l’Inde et de l’Extrême-Orient. Au temps de la colonisation, les peuples du tiers-monde ne connaissaient de nous
42 out ce que nous faisait redouter la guerre froide au temps de Staline ? Il semble hors de question que l’Occident puisse nourrir le
41 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
43 « Point d’argent, point de Suisses. » Il apparaît au temps de la Fronde, dans un libelle rédigé par des soldats et des officiers su
42 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
44 n 28 de cette commune d’Empire et chefs du peuple au temps de Morgarten comme au temps de la résistance contre l’occupation françai
45 re et chefs du peuple au temps de Morgarten comme au temps de la résistance contre l’occupation française ; en Appenzell enfin, où
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
46 igues, éditeurs. Il y eut enfin l’essor de Genève au temps de la SDN, et la Genève des Nations unies est restée le centre de grande
44 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
47 retraite morose, comme il l’avait été d’opprobres au temps de sa vie la plus entreprenante, portant sur la grande œuvre un jour fon
45 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
48 du monde arabe, de l’Inde et de l’Extrême-Orient. Au temps de la colonisation, les peuples du tiers-monde ne connaissaient de nous
49 out ce que nous faisait redouter la guerre froide au temps de Staline ? Il semble hors de question que l’Occident puisse nourrir le
46 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’absence d’une « culture nationale », facteur du développement intellectuel (26-27 septembre 1971)
50  », lorsqu’il régira la vie artistique de Londres au temps de William Blake) sont nées et se sont constituées dans le cercle du gra
47 1974, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Robert Aron : le témoin d’une génération passionnée (9 mars 1974)
51 lle les discussions passionnées que nous menions, au temps de l’ON, entre les nietzschéens, qui dominaient le groupe, les catholiqu
48 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
52 ables. Quand un État est tout petit, comme Genève au temps de Jean-Jacques, alors il y a une quantité immense de magistrats parce q
49 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
53 ent, l’Enfer né du Progrès, la Géhenne qui était, au temps de Jésus, la décharge municipale de la ville de Jérusalem, ce ravin déso
50 1977, Articles divers (1974-1977). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)
54 i souvent médité sur cette phrase, depuis lors. ⁂ Au temps de nos premières rencontres, vers 1935, quand nous fondions ensemble Hi
51 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
55 ade parce que c’est devenu tellement plus évident au temps de la bombe nucléaire, arme qui a l’avantage de faire voir au plus sot l
52 1981, Articles divers (1978-1981). Guy de Pourtalès l’Européen [préface] (1981)
56 de la société et de la culture européenne, jusqu’ au temps de la démence nationaliste qui va les briser l’une et l’autre, et par de
53 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
57 ai souvent médité sur cette phrase, depuis lors. Au temps de nos premières rencontres, vers 1935, quand nous fondions ensemble Hi